几时归去，做个闲人，对一张琴，一壶酒，一溪云。

——苏东坡《行香子·自述》

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在中国文化中，琴棋书画被视为雅士修身养性的必由之径，有“文人四友”之说，而琴居于“四友”之首。

琴棋书画并举，在于其意境的相通。对于意境的欣赏修炼，除了累积的文化素养外，也有行之有效的方法。

冷谦又称冷仙，精音律，善鼓琴。他的名著《琴声十六法》为古琴演奏鉴赏提供了入门的口诀。

以“轻、松、脆、滑、高、洁、清、虚、幽、奇、古、澹、中、和、疾、徐”十六字诀，述操琴之要。

冷谦的琴声十六法提出了十六个审美范畴，为琴乐的审美与表演作一归纳和依据。

在每一个美学范畴之下，详细地论述它的内涵和外延，从不同的本质与现象和美感特征分析古琴的美。

综合所述，可组成风格、意境、道德、技巧几方面的四组：轻松脆滑、高洁清虚、幽奇古淡、中和疾徐。

第一组轻、松、脆、滑为注重于外在演奏风格的描述。

轻

不轻不重者。中和之音也。起调当以中为主。而轻重持损益之则。其趣自生。盖音之轻处最难。力有未到。则浮而不实。晦而不明。虽轻亦不佳。惟轻之中。不爽清实。而一丝一忽。指到音绽。幽趣无限。乃有一节一句之轻。有间杂高下之轻。种种意趣。皆贵於清实中得之。

“轻”论述了技巧和意趣表达间的相互关系。 　　

古人注重轻，而用轻的时候，易“力有不达”，致其所得之音“浮而不实，晦而不明”。

因而，抚琴起调当以中为主，是不偏不倚，轻重损益拿得体，贵在恰到好处，即音之中和。

要在得音坚实、纯净的基础上取轻。下指不能过重，也不能力有不达，亦要干净而无杂音。

想要取音清实，要特别重视左手之功。弹按音时，左取音不实，弹泛音时，取音不正，或触弦力度不合理，都得不出清实之音。

轻与重是相互依存的，所以，轻重宜相间使用，轻而不浮，重而不拙，则妙趣自生。

松

即吟猱妙处。宛转动荡。无滞无碍。不促不慢。以至恰好。谓之松。吟猱之巨细缓急。俱有松处。故琴之妙在取音。取音宛转则情联。松活则意畅。其趣如水之与澜。其体如珠之走盘。其声如哦咏之有韵。可以名其松。

“松“论述了论吟猱动荡的技巧论。

“琴之妙趣，半在吟猱”。松，即吟猱控制圆满，左手取音方正坚实，无滞无碍，不促不慢，以至恰好。

吟猱是控制韵的。韵补声，并使声更加传神。声与韵，恰如水与波澜一般，本为一体又能相辅相成。

吟猱动荡的动作，要象珠在盘中滚动一样，毫无滞碍。

关于按弦取音的力度，如只求灵便，而力有不达，会取音虚浮；只知用死力，发力不合理，会胶而不灵。

若想做到松活，需要琴容端正与手势合理，做到合理的发力。

弹琴时身体正直，沉肩坠肘，左手不可悬腕，将手臂的重量贯注手指之上，自然情联意畅。

脆

脆者健也。於冲和大雅中。健其两手。而音不至於滞。两手皆有脆音。第藏不见。出之不易。右手靠弦。则音滞而木。故曰。指必甲尖。弦必悬落。在指不劲。则音胶而格。故曰。声如金石。动如风发。要知脆处。即指之灵处。指之灵。自出於健。而指之健。又出於腕。腕中之力既到。则为坚脆。然后识滞气之在弦。不为知音厌听。

“脆”论述了手指与手腕力度灵活和弹性的技巧。

古以“弹欲断弦”，“按欲入木”来形容用力，意在左手按弦取音方正，而又不失松活。

一是指右手用力不觉，右手弹弦，指力苍劲，但要自然放松，用力而不觉。

二是指左手含藏不露，左手取音，要含蓄干净，但要坚实果断。

右手若靠弦而弹，得音会发闷，若下指无力，得音则会胶粘如有阻碍。所以下指弹弦，要干净凌厉。

用挑时，应以指尖触弦，而不可靠弦而弹。若弹按音时，左手取音，下指宜有控制，不可拖泥带水。

若想干净利落，凌厉果断，手指要灵活自如，用力必要合理，手腕的一坐一送之间，得到脆音。并不是一味以手指用拙力。

滑

滑者溜也。又涩之反也。音当欲涩。而指当欲滑。音本喜慢。而缓缓出之。若流泉之鸣咽。时滴滴不已。故曰涩。指取走弦而滞则不灵，不可无滑。有滑不可无留。意有在耳。

”滑“论述了指法技巧在滑与涩表现上的技巧。

　　弹琴时，下指要稳，取音有控制，宜胸有成竹而后下指。运指宜速宜滑，往来动荡灵活无碍，不可拖沓。

指滑要用力合理,手取音走弦，既要按弦坚实，又要灵活无碍，干净利落。

如果音不涩反滑，则有油滑之腔，则显轻浮。如果指不滑反涩，则粘缓拖沓。

如果只一味求指滑灵活，失去了应有的顿挫，会导致音调浮躁、得音晦而不明等毛病。

能运用停顿后，则粘缓拖沓。往往是由于误以粘缓为静为雅，所以一味求缓。

第二组高、洁、清、虚为注重于外在演奏意境的描述。

高

高与古似。而实与高异。古以韵发。高以调裁。指下既静既清。而又得能高调。则音意始臻微妙。故其为宁谧也。若深渊之不可测。若乔岳之不可望。其为流逝也。若江河之欲无尽。若三籁之欲无声。

“高”论述了琴乐意境之深远高古。

高与古的意义相近，却也有不同之处。所谓“高古之风”，为高与古皆备。

古是通过音韵的质朴简净来体现。而高则是通过曲调的宽和清静来体现。

指下既静既清，而又能得古调，即所谓高。得古而未具高者，称为古朴。，才称为高古。

高，在于宁谧清静。如深渊之不可测。如高山之不可望。如江河无尽，意味悠远。如自然天籁.

若想得到高古之风，要从洁净宽大而得。下指宜干净简洁，宽和大度，则快慢都能得宁静之妙用。

洁

欲修妙音者。必先修妙指。修指之道。从有而无。因多而寡。一尘不染。一垢弗緇。止於至洁之地。而人不知其解。指既修洁。则音愈希。音愈希。则意趣愈永。吾故曰。欲修妙音者。必先修妙指。欲修妙指者。又必先自修洁始。

“洁”论述了琴品与人品之配合。

“洁”一是洁净，二是简洁。欲得妙音，必要先修妙指。“洁”字，说的就是修妙指的功夫。

所谓洁净，即右手下指干净利落，脆而声无滞碍，净而不杂客声。

想要取音干净，首先，下指要方正坚实，手要有控制，其次，在用双弹、拨剌等指法时，往往是得一按一散两弦的合声。

所谓简洁，是指取音弹弦，要音宜简净。而绰注都是修饰之音，不可喧宾夺主，不去追求不必要的修饰。

自心洁净是”洁“的基础，内心安宁，弹琴时也就不会去追求艳媚与繁促，则下指简净。

指净则弦洁，能得到最自然清静的希音，则意趣就更加隽永了。

清

清者。音之主宰。地僻则清。心静则清。气肃则清。琴实则清。弦洁则清。必使群清咸集。而后可求之指上。两手如鸞凤和鸣。不染丝毫浊气。厝指如击金戛石。缓急绝无客声。试一听之。则澄然秋潭。皎然月洁。湱然山涛。幽然谷应。真令人心骨俱冷。体气欲仙。

“清”论述了平和洁净的环境、心境等意境对操琴的重要性。

所谓“清”，即清晰、纯净。琴之美，在于其清雅之风。如果不得清音，也就不得雅度。

弹琴是指应在僻静的地方弹琴，心静气肃是清音的基础，如果弹琴时气质轻浮，也不能得清音。

清音是弹出来的。要想得音清实、运指含蓄简洁，在于一是琴容手形要合理，二是两手配合要得体。

琴容手形合理，不仅仅是美观，也是发力合理的基础。琴容手形不端正，发力则会感到心有余而力不足。

而左右手的相互配合，得清脆纯净之音的诀窍在于，不取拖沓的浊音；不求轻浮之修饰；不事艳媚俗响。

虚

抚琴著实处。亦有何难。独难於得虚。然指动而求声。乌乎虚。余则曰。政在声中求耳。声厉则知躁。声粗则知浊。声静则知虚。此审音之道也。盖其下指功夫。一在调气。一在淘洗。调气则心自静。淘洗则声自虚。故虽急而不乱。多而不繁。深渊自居。清光发外。高山流水。於此可以神会。

“虚”论述了“心静”与“声虚”内外因素配合的重要。

“虚”，是指不违清实之理，得到自然之音，即希声。

静由心出。欲得指静，先要心静。所以要先调心。由心而发于手指之上。

指下的弹奏时，需要注意：一是调气，二是淘洗。

气定则心安。所以气的调整，是心静的基础。

“淘洗”就是练指。指法经过淘洗，则音自静。练指必要中正简洁，纯净不染。

做到“虽急而不乱，多而不繁”。静不仅可以于慢中得，快中也可得。